妖姬物語

彷彿量身定做….感謝同伴們的細心安排及配合～

我一直認為我與大溪老街超無緣的～因為每次朋友安排或是服務單位團體出遊，只要安排大溪，我一定有事無法配合。跟老公一共前去兩次，一次迷路，一次找不到停車位而作罷，是不是很無緣？

但是，這次週一俱樂部的同伴佛心來了，明明除了我以外，其它人都走過的行程，特別又安排一次～讓我能破除殘念，一償宿願，揪甘心ㄟ……

大溪鎮最早稱為大姑陷，源自於平埔族霄裡社人稱大漢溪為「Takoham」之音譯。乾隆年間，漳州人沿著大漢溪逆流而上，到此地開墾，因為漢人認為「陷」字不吉利，就以地處河崁地形，取「崁」代「陷」成為「大姑崁」。同治初年，當地住民李金興出仕，李騰芳中舉，鄉民為彰顯科舉功名，又將地名改為「大科崁」，光緒年間巡撫劉銘傳在此設立大嵙崁撫墾局，又將「大科崁」改成為「大嵙崁」。最後在1920年，日本人將地名改為「大溪」，此名稱就沿用至今。

李騰芳古宅（國定古蹟）

桃園市大溪區月眉里月眉路34號

月眉李家祖籍福建詔安，先祖約於清雍正年間到臺灣，輾轉遷入大溪月眉。騰芳的父親李炳生以經商為業，因為附近山 區的茶葉、米、樟腦等高經濟作物均以大溪為集散地，加上月眉盛產稻米，以米業起家的李炳生也就逐漸成為大溪的富紳。

李騰芳是炳生的三子，本名有慶，字香 閣，號蘭亭，官名騰芳，生於1814（嘉慶19）年。騰芳於1856（咸豐6）年43歲時中秀才，1859（咸豐9）年捐得貢生，1865（同治4）年騰 芳52歲時到福建參加鄉試中了舉人，3年後（1868）加捐內閣中書，在當時有舉足輕重的地位。

李宅興建於1860（咸豐10）年，騰芳由附生准報捐貢生後，為顯示科場得意之喜而建。其建築範圍相當大，主建築的規模為兩落四護龍，形勢完整。整體配置有一道明確的中軸線，廳堂與門廳位於中軸線上，與兩側的兩道護龍共同圍塑中庭，形成建築群的核心，各空間依其尊卑次序由此向外漸次 減低。後落中央的正廳是祭祀李家祖先的地方，擁有最高的屋身，以創造崇高的氣氛；前落中央的門廳，是住宅的主要入口，大門的凹壽退縮，讓這個空間成為視覺的焦點；左右兩側護龍為居住空間，依房份與輩份來分配，以符合家庭的倫理。

廚房裡的灶神

建築特色：

李騰芳古宅又稱為李金興古厝，同治四年族人李騰芳高中舉人取得功名後，於清咸豐十年(1860)大興土木，至同治三年(1862)始完成此宅。

李騰芳宅以四合院為基礎，向前延伸出兩道護龍構成包圍外庭的三合院，而兩側有更長的外護龍延伸出去，在中央的建築群以前、後過水和外護龍相連接，分別圍出六個天井，以廳堂和門廳為主要的軸心，在材料及空間配置位階的尊卑上遵守閩南建築的形制。門廳部份為十一架桁屋，前後各一挑檐桁，明間採三通五瓜，廳堂部份採用了抬樑式與承重牆式構架，就清代中期的民宅而言規模極大，在屋頂部份在廳堂、門廳及兩翼廂房構成了四向燕尾翹起，極為罕見。

李宅前有半月形水池，具有強烈的防衛性，不僅護龍形成層層外包的形式，宅地四週亦有莿竹圍繞，原四個角落還建有銃櫃，現僅存西北角。埕前水池至主體建築物之間，有二道院牆，分別界定出外庭、外埕和內埕等三處廣場，主入口在外埕之東、北角，外埕並有兩對旗杆座一對為木座一對為石座，是李騰芳中舉後所立，左外護室側是書房。

李宅建築規模宏大，保存完整，且尊遁傳統合院思想，採中軸對稱、動線分明、防禦體系等均用心表現，是台灣少見的大宅第。屋身最高的是廳堂，為主要祭祀空問，其與門廳位於中軸線上，與左右橫屋環成中庭，形成建築群之核心；左右橫屋為起居空問，亦佔建築群中最大面積。

宅第地坪之高度變化，亦依長幼及尊卑秩序，而形成「由後至前」、「由內至外」漸次減低之空問美學 。 古 宅基地輪廓成衣不規則之橢圓形，東西向比南北向略長，面積約一公頃弱。其建築平面具有一明顯之中軸線，中軸線最前面的空間是半月池，然後依序是外埕，內 埕，外庭，門廳，中庭，廳堂直向的空間層次，越後面基地越高、房舍越高，倫理地位也越高。廳堂和門廳位於中軸線上，與左右兩道廂房共同環繞出中庭，形成全 組建築之重心，平面位置之尊卑次序亦由此向外漸次減低。

此外，李騰芳精擅書畫，宅內分布的楝對及匾聯字畫，除記載宅第的方位及地理位置、文義亦徵引歷史人物及其典故，以勉勵後代子孫實踐修身、齊家之道；而精緻的木雕、泥塑皆有極高的藝術水準，更是造訪李宅不可錯失的重點！

有注意到屋簷下細網嗎？那是防止麻雀築巢用的。

有注意到屋簷下細網中的東西嗎？那是被細網困住的麻雀屍體……

妖姬嘴碎：保存古蹟是份勞心、勞力又傷財的事。當初，有錢人蓋了大宅大院，如今，家道中落，大宅大院養不起了，只好讓政府養去，登記為古蹟～這，不算壞事！只是，這房宅內依然住著家族後代子孫，這修繕房舍的費用又要全民買單～這帳….我不太會算耶！！

生活中很多事物看起來是免費的，其實想想，空氣中如何生出金條？？

大溪老街

大溪原為復興鄉的木材輸出門戶，以大漢溪為河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地的古渡頭仍然保存完整。1863年因為清英天津條約的修訂，增開打狗港(高雄港) 與淡水港為通商口岸，而舊名大嵙崁的大溪是淡水河系最上游的河港，也是當時台灣最內陸的港口，可說是國際貿易通商的重要轉運港口之一。當時，還有桃竹苗農 產品、日用品、茶葉、樟腦油等也都藉由大溪轉運。西元1892至1897年河運全盛時期，帆影終日不息，萬商雲集，和平路、中山路和中央路的商家達三、四 百家之多！目前和平路、中山路老街的街屋仍以古典風華見證大溪曾有的繁華。

和平路（木器街）（觀光客路線）

和平路是大溪鎮內最具歷史及本土風格的一條老街，在「亭仔腳」可觀看一整排的老房子。大溪老街是日治時期全台市區改正計劃時所建造的，建築年代約在民國七、八年之間，華麗的立面所用的製作材料分為加工材料及裝飾材料，有些街屋的加工材料以紅磚為主體搭配洗石子，有些則相反用以凸顯紅磚，而在裝飾材料方面包含有洗石子、磨石子、彩繪泥塑、剪黏和貼磁磚等…。

林本源租館 / 和平路65‧67‧69號

大開間，串珠……算盤。金錢飾。圓拱內之橢圓形裝飾圖騰，變形成為日本茄子。

再生與源隆 / 和平路49、51號

前外交部長簡又新先生舊宅，老字號中藥房。櫃檯是樟木製成，窗板有編號，便於取下安裝。

德記 / 和平路50號

店號字為陶片剪黏，花草圖飾中間：簡……姓氏。花瓶插花……四季富貴平安。

中山路（藝文街）（新南老街）

大溪靠著大漢溪水之利，商業繁榮，和平老街店商雲集，發展已達飽和，只有另謀老街南方之地，漸進建 築貨棧及營業場所，這條街道就叫做「新南街」。 漫步在老街上可欣賞立面牌樓外亦可至「行風畫室」觀賞楊國斌老師用畫筆留下兒時大溪昔日風情。 老屋超齡百年，早已傾倒，立面仍在。鎮公所將17、19、21、23、25、27號傾倒之老屋清理，保留立面，作為街坊藝文表演場所

建成商行 / 中山路35號

是當時樟腦業與煤礦業鉅子簡阿牛的住所，屋頂採穹窿式凸出設計，有翼塔、雙柱式三開間，格局氣派雄偉，店號有外文。串珠……算盤珠，做生意的。簡字是姓氏，也有日式草飾。同樣建築物在楊梅富岡車站前呂家聲古宅，是同一個師傅設計建造，洋味較濃，KEN SEI SHO CO是日語發音的羅馬拼音，圓頂鱗片昔為黃銅板包飾異顯華貴，是洛可可尖峰創作，罕見之精雕建築。

大溪街屋的臨街面都很窄，但建成商行不同，其臨街面是相對的寬廣，將整座老宅的氣勢都撐了起來，但大是大，仍敵不過歲月的摧殘，無情的風雨一夕之間，它崩了，橫躺在昔日大溪的名人藝文街，老宅勢必重建，讓昔日風華再現。

蘭室 / 中山路11、13、15號

有人比喻大溪新南老街的建成商行是阿波羅的話，那麼從同一條的蘭室就是維納斯。三大開間對稱式排列，建於戊午年，居今八十餘年，前身是呂應揚住宅，山牆頂 的展翅飛鷹造型，配合適切，其子呂鐵洲是早期有名的膠彩畫家，山牆立面頂如花狀，兩側呈三角形，拱門廊柱以德國紅磚砌成，至今完好如出初，格調優美。

烏衣舊族 / 中山路33號  

據說是大陸江寧地區烏衣巷名人後裔所建。

龍塘世第 / 中山路31號

龍塘是李陵、李廣的故鄉，世居此地的英雄義士後裔遷徙到大溪定居建宅不忘本，堂號為龍塘世第。與烏衣舊族毗鄰，有異曲同工之妙。以上兩家山牆頂上雙獅戲球，正中有日本家飾紋草，立面亦採相同型式，完成於戊午、己未年間，當年屋主姓呂，均為大戶人家。

先記、永春 / 中山路29、27號

兩家同為呂姓屋主，建築型式完全一樣，柱頭苔 葉藻飾。先記：山牆頂孔雀開屏。呂………家族姓氏。小樓女兒牆一對鰲魚，蕉葉上祥獅向內，麒麟腳踩琴棋書畫在內，拱心石左右有剪黏富貴花開，生動蝴蝶小鳥 造型，兩旁海草飾紋。永春：山牆頂飛鷹展翅。呂……家族姓氏。小樓女兒牆一對鰲魚，左右祥獅戲球向外，左有竹、梅樹、鹿。右有松竹鶴圖，拱心石左右有剪黏 彩梅盛開。二隻喜鵲飛舞……喜上梅〈眉〉梢。兩旁海草飾紋化龍頭。

燕居 / 中山路10、12號

燕子是北方來的侯鳥，屋主可能是來自大陸北方的早期移民，牌樓落款年代是在戊午年冬季，日據時代的屋主是姓傅的職業名醫，客家籍，是品格醫德很高尚的紳士名流，在廊柱騎樓間，仍有燕子飛來築巢安居。

中央路（傳統商店街）

隨著時代變遷，許多牌樓立面均已改建，只剩下少數幾間夾雜於現代化商店之中，尤其位於桃客總站對面的金興，即是月眉李騰芳古厝族人所開設的商店，現已改建，留下珍貴的舊牌樓立面，以供後人欣賞回味，這種改建方式，不失為兩全其美的折衷辦法。走在中央老街上，除了留意商店所擺設的商品外，請別忘了欣賞商店的牌樓立面建築特色與裝飾風貌。

中正路、和平路（美食街）（觀光客必到）

所有大溪名產都在這裡，要吃、要帶通通有～以下是我們這次光顧的店家：

里長嬤的碗粿

跟我以前吃的不太一樣，據說，這種屬於北部碗粿，南部的通常會將配料直接和在粿裡～

醬油自己加喔！

加了醬油及辣醬後

看來有許多名人家持過，老闆長得很像孟飛（妖姬自己覺得啦！）

阿秋大湯圓（網路評價不錯）

看這一桌菜就知道我們是內臟組肉食一族～

主角大湯圓，一碗三顆，包肉餡，六十大洋～就要賺你觀光客！

五小菜+四碗大湯圓＝五百！！！

蔡記手工麥芽糖

老街上有許多相同的店家，所以，選擇性很多～（這樣形容….懂嗎？？）

后尾巷

從和平路38~40號月眉通路〈巷廣〉進去，兩旁藝文走廊可見到月眉通路美化工程的圖片及簡介、社區小朋友畫展〈牌樓~陀螺〉、社區佈告欄等……。走出藝文走廊左邊傳統理髮店、美容院，往前左轉即進入迷宮巷。

迷宮巷
早期大溪繁榮吸引不少外地人來此謀生，這些被商家僱用的挑夫苦力，因收入有限，住不起好房子，並且為了工作和生活方便，就在老街附近就地搭蓋簡便的草屋棲身，因事先沒有規劃，在普濟堂與福仁宮兩廟的後方，愛怎麼搭就怎麼蓋，也因此而繁榮起來，彎曲狹小的巷道裡有土角厝、石板牆、方形天羅井、百年大古井、土 地公廟、石板院埕、穿瓦衫、斗子砌、雁止磚、TR標記磚等等………。

草店尾巷

草店尾就在普濟路、和平路口與普濟堂、福仁宮廟後的這一帶區域，前所提到的挑夫多數是住在草店尾，因工作方便嘛！草店尾有趣的地方在於它的巷弄曲折，若不是當地的居民走進了這一座迷宮還不容易走出來呢！在古巷中您不用仰頭就可以看見屋頂就在前方〈路高屋矮〉。 老舊古厝的牆面堆砌著屬於古城的故事，幸運的話可與我們的居民來段「閒話家常憶當年」………。

穿瓦衫
福仁宮廟前停車場民宅牆壁穿瓦衫-土角厝用泥磚或用夯土築成，為避免被風吹雨淋侵蝕，牆上覆瓦，用釘子固定，為免釘子生鏽外露，包以石灰塊，遠看有如排扣。
※釘子也有說是竹釘。為免脫落故在外面包以石灰塊。

石板坡道（大漢溪階）

地標景觀大漢溪屬於河階地形，街市比碼頭高，船運興盛時期，為了方便挑夫往來運送貨物，在碼頭邊鋪設了石板坡道。現今，可以從和平老街街尾的「渡船頭咖啡」旁，沿著石板道往下行走至大慶洞。

曾經為了記錄大漢溪的風貌，多次深入大溪踏查的威爾貝特設計工作室總監許勝雲說，大慶洞與先總統蔣介石有一段淵源。他說，在武嶺橋還未闢建之前，大慶洞口曾經是先總統蔣公安葬於慈湖，必須經過的洞口。當時的送靈禮車因為車身過高而無法通行，由工程單位緊急施工，就地向下刨降了二公尺，車輛才順利通過，也因此也成為大漢溪上地標景觀之一。

穿過洞口就是大溪橋，假日時，是吸睛的焦點，許多人於此漫步閒聊，重溫古人乘帆船溯溪至大溪港做生意的心情，別有一番風味。遺憾的是，我們很難從大漢溪上覓尋水運興盛時期，大型貨船停靠的盛況，昔日的喧囂與繁華景觀也逐漸式微了。

大慶洞

大溪，為淡水河內河航運的終點港埠，後來，因為大漢溪溪水日衰，又溪水引入桃園大圳，航運終告停止，運輸由公路、鐵路取代，於是，大漢溪上建立了公路橋樑；而昔日的大慶洞是熱鬧的，往返於中壢─大溪、桃園─大溪的客運班車，或其他的轎車、貨車，機車甚至是腳踏車，都要經過當時大溪舊吊橋。民國60 年左右，當時仍是戒嚴時期，加上先總統蔣介石經常穿越大溪吊橋，拐個彎，穿越大慶洞，前往角板山度假，大溪舊吊橋的橋頭兩側，還有憲兵站崗呢！

最早的大溪舊吊橋為1934 年興建，是座雙橋墩鐵索吊橋，可通行輕便鐵道台車及公路車輛，民國 48 年，拆除改建並命名為大溪橋。隨著車輛體積增大，許多進出於此的車輛常被大慶洞卡住，造成交通壅塞現象，因此另建武嶺橋，由大溪崎腳地區直接穿越大漢溪。

大溪橋

自從大溪的水運被陸運取代之後，橫跨大漢溪兩岸的橋樑顯得極其重要，日治時期日本人於西元1934年（日本昭和9年）落成大溪橋，當時是一座全長280公尺 典雅的鐵線吊橋，橋面上甚至鋪設了「輕便鐵道」，尤見橋樑之重要，後來國民政府來台，拆除鐵線吊橋改建為水泥橋，是為台三線省道橋樑之一，但是橋梁狀況頻 傳且不堪使用，於是另造「武嶺橋」於1994年啟用取代了大溪橋功能，此後大溪橋算是功成身退，直到2001年在大溪鎮公所與省公路局規劃之下動工修繕美 化工程，並於2004年完工啟用。

如今大溪橋呈現仿歐洲建築、鋼索吊橋的華麗風貌，大溪鎮公所將之規劃為行人徒步橋，且在橋樑周邊到處增設照明設備，每週五、六、日晚間六點時許夜燈全開，成為大溪鎮的「水上光廊」

武德殿（歷史建築）

大溪鎮普濟路33 號。 (大溪鎮公所旁)

大溪武德殿興建於日據時代昭和5 年 ( 1930 年) ，於昭和9 年 (1934 年)完工，昭和10 年 (1935 年) 啟用。二次世界大戰前，日人行軍國主義，除提倡武士道精神外，並在每一個州郡都興建武德殿 (屬警察署) 以供警察及青年子弟修練柔道或劍道之武道館，全台約有70 座以上。並且每月定期舉行演武大會。

『傳統日本式建築』中的『寺殿式樣』以木造屋頂、洗石子磚牆砌築的劍道館。由於日式廟堂多採仿唐形制，因此其建築亦多少透露出中國味。然而，日本的傳統精神與風格，我們仍可在許多設計上驗證與體會，諸如殿前上短梯進正廳的緩衝空間名之「唐破風」，其意即在藉由爬階慢行的過程，培孕崇禮尚義的心境。

整修後的武德殿，屋頂保持原先的木質結構與青銅裝飾，四週牆面與護欄則改為水泥及洗石子；雖然屋頂不無褪斑駁，但武德殿肅靜、莊嚴與簡約之美，在歲月的洗練下更見日式建築藝術的耐人尋味。大溪武德殿，是國內尚存的武德殿中最完整的日據時代官方劍道館建築之一，武士道是日本的立國精神，發源於中國的儒道，其闡揚的思想是重義輕財、好勇上武、輕生樂死、忠君愛國，並重道德、氣節與實踐，也因為世間劍道館、所以名為武德殿。

政府播遷來台後，由於先總統蔣公經常到大溪，所以武德殿就成了憲兵隊駐守的地方。民國88 年4 月1 日，鎮公所收回武德殿並重新整修。民國89 年9 月發包整修，為全省首座翻修的日式柔道會館。另外，武德殿旁的憲兵隊宿舍也重新整修為美輪美奐的〝親子活動中心〞供民眾使用，於是武德殿、親子活動中心，串連起大溪公園、蔣公紀念堂、鎮立圖書館，即形成了一條深具文化氣息與韻味藝文綠帶。

大溪公會堂（歷史建築）

坐落於中正公園的南端、大溪老街的西側，包括洋風式主體建築一棟及磚造平房群。第一代大溪公會堂建於1921 年〈大正10〉年2 月，以作為地方民眾的集會活動中心。1923〈大正12〉年4 月25 日，日本裕任仁皇太子派「御使差遣」〈即侍從官〉前往角板山巡視，此御使便以此處作為中午進餐與休憩的場所。1932〈昭和7 年、民國21 年〉大溪公會堂的主體建築改建成現今的洋風式樣，1950 年代原日本木造平房改建為現今的磚造平房。

蔣公紀念堂原本是民眾集會所，徵借為蔣公行館，目前是大溪公園的景點之一，大廳展示蔣公相片。開放起居房間，能感受到偉人生活簡樸。後方鄰河有一志清亭，遠朓大漢溪景緻，盡收眼底。

1975 年〈民國64 年〉蔣公逝世，1978 年〈民國67 年〉改為紀念館。

館內有附設禮品販賣及咖啡廳

妖姬嘴碎：能夠名留青史之人，必有夠大的爭議性，蔣中正如此，曹操如此，武則天如此，秦始皇亦如此阿～喜歡則已，不喜歡便罷了！（酒）

福仁宮

大溪鎮福仁里和平路100號

福仁宮建坪約有300餘坪，在大溪鎮可算是規模宏大之廟宇，廟宇本身採三殿式建築。廟前埕右 邊設有金亭乙座，前殿正門入口處高懸「漳江遺愛」匾額，左右三川門邊陳列精細雕刻古色古香神轎，西壁壁上顯懸本宮事蹟石碑；其中有同治二年由地方士紳公議 維持地方安寧之「公議嚴禁」條文各款，為開啟居民自治精神之先範。殿上懸有歷代名人匾額，其中以清道光五年「靈著閩邦」。同治十二年「護國佑民」及光緒元年「惠我無疆」諸古匾額最為珍貴。

早期開發大嵙崁東岸的漳州及移民，為了祈求平安、避免災厄，逢年過節都會前往埔頂的仁和宮祭拜開漳聖王。但是前往仁和宮需要渡過大嵙崁溪，在中元節及端午 節常會受溪水暴漲影響而無法成行。早期在這段期間會迎請二王公來讓大家祭拜，過一段時間後再送回仁和宮，但每年重複迎請與送回，對信眾而言十分不便。於是 嘉慶十八年（1813年）李炳生、呂蕃調等人便倡議興建福仁宮，迎仁和宮的開漳聖王殿尊（二王公）建成福仁宮。咸豐十一年（1861年）林本源家獻地擴建 廟宇，增祀天上聖母以護佑往來船隻平安，並增添三官大帝、玄壇元帥及其他諸神，逐漸成為區域信仰中心。同治十二年（1873年）由歷次醮務集中元結餘金增 建後殿，名曰天后宮。光緒二十年（1894年）再修建，民國五十九年再度重建整修，民國七十年歲次辛酉慶成建醮完成現今廟貌、巍峨宏偉、美侖美奐。又於民 國八十二年歲次癸酉年慶成圓醮。

早在清末便因應祭典日，提出十大姓氏公號輪值祝壽的制度。祭典期舉行傳統三獻儒典大禮以及賽神豬活動。這十大姓氏公號的內容可在今日福仁宮正殿兩側的楹聯得知。傳統是由：一李；二江；三林；四簡；五張、廖；六黃；七高、姜、呂、魯、紀；八王、游；九陳；十雜姓依序輪標〈十大姓寶號，即雜姓金漳盛、李姓金德興、江姓昌興季、林姓金福昌、簡姓福漳隆、張廖姓福仁昌、黃姓永漳安、呂姓金漳利、王游姓金閩安、陳姓金漳福〉。福仁宮的十大姓輪值祝壽，是漳州人的集會盛事，月眉李騰芳家族，內柵庄簡家，李家，崁下的邱家，栗子園黃家、廣福庄黃家，他們的祖籍也是漳州府詔安縣或南靖縣，經過兩百年的紛爭與協和，他們已全部化福佬客，只有栗子園、廣福兩庄，幾個婦女保有變調的詔安客語。這種不論籍貫、族群差異，而以姓氏公號輪值來作為廟宇祭祀慶典主導者的推選方式，有別於一般由值年爐主來負責的情形，象徵著大溪地區居民的族群融合，可說是大溪地區最重要的社群活動。

普濟堂

桃園縣大溪鎮普濟路34號

創立於民國前十年（歲次壬寅），根據普濟堂沿革志，三聖恩主為明治三十五年（1902），江序益等人自竹東分靈而來，安奉於江序抱家中。其後信徒日眾，於民國六年添建拜亭完成正式廟宇，於民國九年慶成建醮。民國五十年辛丑七月，因感廟宇久歷星霜、凡經風雨侵襲、丹青剝落、簷桶傾頹、門楣朽蝕、宮牆破損、觸目驚心，共議徹底改善，乃成立「大溪普濟堂修建委員 會」負責策劃，至民國五十四年而厥功告成。民國六十八年五月二十日，蔣總統 經國先生蒞臨本堂巡視，見本堂供奉主神關聖帝君，欣悅之情，溢於言表，隨即慨允致贈其由大陸帶來珍供甚久之關公青銅全身坐姿雕像一尊。謹擇於同年農曆六月十三日特派總統府資國策顧問魏景蒙先生專程護親拱至本堂，傳承恩澤、光耀永遠，廟方特以三獻古禮迎奉開光入祀正殿，為本鎮增添一份無上的殊榮。普濟堂於民國八十七年重新整修完成。

迎面聳立二闕高峻秀麗之東西向牌樓，上面分書「智水仁山開聖域、晨鐘暮鼓度鯤洋」等字，寓意深遠。背面並有周至柔將軍所題之「普濟堂」牌匾，蒼勁有力、嚴 然天成。遼闊寬廣之廟埕，置身其中，俯瞰大漢溪的山光水色，令人樂趣橫生、俗勞盡消。本堂採南方建築，前、後簷頂翼角裝飾各式剪黏，祥龍獻瑞、雙鳳含珠、栩栩如生、巧奪天工的瓷片構形，色彩鮮活明亮、瑰麗耀眼，飾以福祿壽三星，象徵其仙遊人間、賜福黎庶之寓意，間或點綴叢林、花鳥、人物各種圖案，手工精巧、細膩，甚具慧思。左右各設一美侖美奐的鐘樓、鼓樓，分書忠孝、仁愛之字，醒目引人。

黃氏家廟 （不對外開放）
大溪『黃氏家廟』供奉主神：『天下無雙』黃香公

大溪『黃氏家廟』仍桃園縣內最具規模，歷史最悠久且係台灣省黃氏共有之大宗祠，祠中供奉主神『黃香公』，暨供奉祭拜之神主，包括鎮內外全省各地凡我宗族。日據時期〈1917年〉由宗賢石添，希隆，玉麟等發起興建家廟，獲省內各地親族之響應，捐款出力者三百餘 人，經協議選定原新竹州大溪郡海山堡大嵙崁街〈土名：草店尾街〉百十八番地『崁津』〈現址〉為廟地，請獲當時之台灣總督府認可建築，前後歷經七載於 〈1924年〉竣工舉行落成典禮。崇祀香公和列祖列宗以及鎮內外宗族所進神主，年有春秋二祭盛況無比，延綿至今已有八十星霜矣。

祖廟初建美侖美奐，當時譽為大溪名構。但家廟興建已久，亟待修理之部份仍多，故於〈1975年〉重新整修。『黃氏家廟』大宗祠乃吾族奉祀列祖列宗供後代子孫追思先祖豐功偉業，效法忠孝傳家之聖地，藉祖德遺蔭庇佑代代子孫昌盛之據點。

蓮座山觀音寺（縣(市)定古蹟）

位在大溪中正公園南邊，建於1801年(嘉慶6年)，主祀觀音佛祖，附祀三官大帝，故稱「觀音寺」，又稱「觀音亭」。觀音寺座落在蓮座山上，由「百步雲梯」拾階而上，為一座坐東南朝西北的單殿式廟宇，寺前老榕蒼勁、枝葉扶疏，可俯瞰大嵙崁溪寬闊蜿蜒的河階，遠眺層疊起伏的山巒。

觀音寺的右側10餘公尺林蔭處設有敬聖亭（惜字亭），該亭亦為重要的古建造物，名為「奎星樓」，建於1936（昭和11）年。內奉文曲星君，是由紅磚砌成的三段式亭子，上、中二層題有對聯，亭身的龍吟虎嘯石刻栩栩如生，剪黏、雕塑精美細緻。觀音寺因其地理風水優越，自以往即有許多騷人墨客留詩作聯於此，並以「蓮寺曉鐘」名列於大溪八景之中。

外觀特徵

建築上的一大特色乃是正殿前有一個「歇山重檐」的「拜亭」，成了全寺的視覺焦點，地位也格外重要，當地民眾通稱之為「觀音亭」，其正立面之華麗可比一般大型廟宇。

室內特徵

蓮座山觀音寺採五門單殿式廟宇建築式樣，正殿前有拜亭，採重簷歇山，內有「鬥八卦藻井」。建築的剪粘、泥塑維妙維肖，木雕、石刻、彩繪等皆古樸雅緻。

雖然，只是簡單的大溪老街一日行，感覺卻是如償訴願般地滿足，就算身處冷冽寒風，也彷彿能掌中生花般神奇、溫暖～

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